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蒙古人是怎么征服吐蕃的？
吐蕃被蒙古征服，比较类似于『无血开城』。
这一历史***的主角是窝阔台次子、西凉王阔端和吐蕃宗教领袖萨迦班智达。
1230年代，正值窝阔台汗统治期间，窝阔台次子阔端受封西凉王，领有西夏（唐兀）故地，驻守在凉州（今甘肃省武威市），有进攻吐蕃（***）的战略意图。实际上，阔端也曾经派麾下将领达尔汗台吉带兵，曾进兵至藏北热振寺（今***自治区***市林周唐古乡境内，距离***市区240公里）附近。达尔汗台吉在军事上没有实现什么具体的目标，但相对比较充分地了解了***的情况，他返回后向阔端报告说：
现今藏土惟噶当巴（噶当派，后来地格鲁派在其理论基础上发展起来）丛林（寺院）最多，达隆巴法王最有德行，直贡巴（止贡噶举派）京俄***具有法力，萨迦班智达精通五明，请我主设法迎请之。
彼时吐蕃各教派的领袖人物，对这一危急存亡的局势也在进行协商如何应对，最后，大家共同推举出生在萨迦昆氏家族的萨迦班智达·贡噶坚赞同蒙古方面谈判。
（唐卡：萨迦班智达·贡噶坚赞）
（唐卡：法王八思巴。这个此时只有10岁的孩子后来成为萨迦班智达的继承人、忽必烈的帝师）
蒙古乃马真皇后称制三年（南宋淳祐四年，1244），年届63岁的萨迦班智达带着10岁的侄子八思巴和6岁的侄子恰那多吉，从萨迦寺动身前往凉州。经过两年千辛万苦的跋涉，萨迦班智达一行终于于1246年8月抵达凉州。
（萨迦寺位于***自治区日喀则地区萨迦县本波山下）
蒙古贵由汗二年（南宋淳祐七年，1247），阔端与萨班在凉州举行了首次会谈——萨迦班智达抵达凉州时，阔端在蒙古高原的和林参加推举蒙古大汗的王公大会去了。这次会谈的两方，阔端代表蒙古汗廷，萨班作为***地方代表，这就是历史上著名的“凉州会晤”，也称“凉州会盟”、“凉州会谈”。
（阔端与萨迦班智达凉州会盟壁画）
会晤的结果，产生了《萨迦班智达致蕃人书》这一历史性的文件，关于吐蕃归附问题，大致包括了这样几点：第一、吐蕃地方的僧俗官员和百姓属民，首先都要承认自己是蒙古大汗的臣民；第二、各地僧俗官员及各项行政事务，必须由蒙古汗国指派的官员来管理。第三，宗教事务由蒙古委托萨迦派管理，各地官员的任命由萨迦派推荐，再由蒙古大汗的金字诏书最终加以任命。第四，双方还商定了如何统计人口、上缴赋税、进贡物品等各项事务。
最终确立的法律关系概括起来说就是，萨迦派在蒙古的支持下取得了对全藏的领导权，同时蒙古方面也最大限度地保留了***僧俗各界的既有利益。
（萨迦班智达肉身灵塔即在凉州白塔寺）
这一***产生了两个历史意义：
第一，自此以后，***归属中央***管辖之下，正式纳入中国版图。
第二，阔端本人在萨迦班智达的感召下，信奉了藏传佛教，他被认为是黄金家族中第一位信奉藏传佛教的人，这是藏传佛教在蒙古弘法的开始。
12世纪，300年霸业的吐蕃王朝彻底覆灭，各地贵族陷入互相混战，慢慢形成政教合一的体制。然而，四分五裂的雪域高原，再也无力组织起1个统一的***。
1206年，成吉思汗建立蒙古帝国，草原铁骑征战四方。1239年，窝阔台汗的阔端王子驻守凉州，命令多达那波领兵进攻藏地。
多达那波“杀威”开路，他派军攻打距离***不远的2座寺庙，热振寺、杰拉康寺。蒙古军摧毁寺庙建筑，并杀死500名僧人，其巨大的威慑信号传遍藏地僧俗圈子。
“杀威”过后是“示好”，多大那波估计亲历某些事情，他开始下令修复杰康拉的佛殿，向藏地的僧俗示好。
这一招很奏效，让藏地僧俗看到蒙古人要和平相处的诚意，噶举派首领扎巴迥表示归顺。他推荐58岁的萨迦派首领萨迦班智达，前去凉州会见阔端，商议藏地归附之事。
为避免蒙藏起战火，萨迦班智达在接到阔端的邀请信后，不顾亲朋好友的劝住，毅然前往凉州。经过2年跋涉，1246年萨迦班智达抵达凉州，受到蒙古方面的热情款待。
1247年初，阔端从蒙古汗庭返回凉州，立即接见萨迦班智达一行。萨迦班智达的渊博知识以及高深佛法，让阔端十分钦佩。
参考***尔归附蒙古的条件，萨迦班智达就藏地归附跟阔端谈判，双方很快就谈妥条件。主要包括：藏地僧俗领袖向蒙古称臣纳贡，接受蒙古人的统治；蒙古人维持原来各地僧俗首领的职权，并正式委任官职。
萨迦班智达以佛教领袖的身份，将谈判内容转达给藏地各僧俗首领，规劝他们放弃武力抵抗，为藏地的长远利益考虑。他还专门写下《萨迦班智达致蕃人书》，劝说各方僧俗势力归顺蒙古人，避免藏地遭受灭顶之灾。
1251年，萨迦班智达在凉州圆寂升天，享年70岁，临终前将法螺、衣钵传给年仅17岁的八思巴。1260年，忽必烈即大汗位，封八思巴为国师，统领全国佛教。1271年，忽必烈改国号为“元”，将***完全置于中央的统治管辖之下。
明明是吐蕃征服了蒙古好吧！
吐蕃人在精神上彻底改造了蒙古人。13世纪初年的中国历史大势是，蒙古崛起得太快，军事上虽然很厉害，但在文化上却没有多少拿得出手的东西，蒙古人，那怕是上层贵族，也没有什么像样的精神生活。
而吐蕃则在唐代就已崛起，在宋代虽然军事上已经衰落，但文化上却得到大的发展，特别是在宗教上以佛教为基础，结合自身的特点，形成了一套成体系的思想，也就是通常所说的藏传佛教。
当时的吐蕃人经过差不多600年的文化建设，吐蕃的文化已经非常发达，蒙古人在接触了吐蕃人以后，很快就被吐蕃人的文化所征服。从忽必烈与八思巴会面开始，以后的历代元朝皇帝都是吐蕃僧人为“上师”——人生导师。
忽必烈对八思巴承诺，“听闻佛法的时候，如果在场的人比较少，则由上师您（指八思巴）坐上座。只有在王公贵族聚会时，则仍然由汗王坐上座。吐蕃之事全部都听从上师之教，不请教于上师您，朕不会颁发相关的诏令”。
随后，八思巴给忽必烈举行了藏传佛教的喜金刚灌顶，忽必烈正式成为八思巴的***。忽必烈称帝后，册封八思巴为“皇天之下，一人之上”的“大元帝师”，一人就是指的皇帝，帝师是皇帝的精神导师，是元朝皇室的精神支柱。
八思巴创造的新蒙古文字——大元国字
蒙古上层贵族成为“精神上的吐蕃人”，甚至连文字也改用了以藏文字母的基础设计的新蒙古文，当时称为“大元国字”。之前蒙古人是以回鹘字母来拼写蒙古语。1270年，八思巴主持设计了新的蒙古文字，其字母体系和拼写体系基本上是以藏文为基础的。
整个元代，吐蕃文化，特别是藏传佛教成为蒙古贵族的精神支柱，《元史》评论说担任元朝历代帝师的吐蕃僧人，“百年之间，朝廷所以敬礼而尊信之者，无所有不用其至。虽帝后妃主，皆因受其戒而为之膜拜。
蒙古人和***的儒学有着天生隔膜感，但对于吐蕃的佛教文化则天生有亲近感，有则史料记载，忽必烈的皇太子真金曾跟身边的人说：“李先生教我读儒书许多年，我省书中何言，西番僧告我佛法，我一夕便晓。”
蒙古国发行的藏传佛教佛菩萨造像的邮票
吐蕃人最后完全在精神上征服了蒙古人，改造了蒙古人的气质。直到今天，蒙古人也基本上是全民信仰藏传佛教的民族。
蒙古国最大的寺院甘丹寺，寺院的名字跟***最著名的三大寺之一的甘丹寺同名
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